國立暨南國際大學推理研究社

資料：以撒．馬里昂（Issac Marion）《體溫》（小異）（吳俊宏譯）
撰寫：呱嘰／a1234a5a

如果說這是一個愛的故事，我覺得顯然不足以完全把本書的重點表現出來。

同時，可以思索書名為什麼要叫《體溫》，也是個令人玩味的問題。

在整本書中，看到的不只是主角對愛的渴求與追尋，我覺得更重要的就是作者表達一種「復活」的概念。
故事的背景是建立在一場歷經摧殘，人類文明破滅不堪，外加一堆活死人——亦即是所謂的「殭屍」的騷擾下的世界中。這個世界明顯的存在人類與非人類的衝突。

利用殭屍來描寫人與非人間的衝突，也讓人聯想起小野不由美的《屍鬼》。就一般情況，或許都把殭屍等怪力亂神的異物視作完全異於人的存在，他們與人最大的相異處在於，他們一般都不被視作擁有人性、情感、理智，所以人類一旦遭遇到這些異物，通常只有殲滅他們的選擇，而少有與之共存共生的可能。而《屍鬼》和《體溫》都試圖要顛覆這種思維，首先，兩書都告訴我們，即使身為異物，也有情感、理智的存在。再者，被視作先天上就有情感、理智的人類，也未必能做出最符合實際情況的判斷。最後，在人類頑強抵抗異物的同時，雖然有考慮到是為了守護自我生命，然而，面對同樣擁有人性的異物，是否也能發揮同理心，去體諒與異物並存的可能？

在回頭看回《體溫》一書，前面說作者要表達一種「復活」的概念，這可從作者如何處理「衝突」的地方看到。在這殘缺的世界中，人類除了要對抗異物，在平日幾乎已經棄絕大多數的精神、文化的享受，僅維持生理的需求，這是最基本，甚至被視為唯一合理的活動。而由殭屍、骨怪組成的異物集團，成日不是獵食人肉，就是漫無目的的閒晃，幾乎也無其他可進行的活動。彼此相異處，顯而易見，就無須過多討論；但從相同處看，兩者貌似都僅進行維持基本的生理活動，這其實也未嘗不可，但這也是作者意欲警告讀者的訊息：如此的存在，與一般的生物，甚至是無生命的界線將變得模糊，而人與非人似乎也無甚差異了；而這更表現出，除了世界不斷的在毀滅，人類無論在實際的生存數量，或是精神文明的部分也逐漸腐敗，人類社會想到的可能只剩下如何築更高的圍牆防堵殭屍，如何找尋更多補給品等等，這終導致虛無的來臨。

導致這種虛無的發展，可能也源自人類數世紀以來科技與社會的高度、迅速的進展，讓人日漸自視甚高，忘卻對世界其他存在的尊重，欲宰制一切而招致的惡果。在此種惡果下，產生了殭屍與骨怪等異物。從活人到活死人，有多重可能，一是延續本來有限的生命，進行生命質量的轉換；二是雖然你不清楚自己何時會真正死亡，但生前所有令你愉悅身心的苦樂感受，也全數盡失，；最後，雖然你可以感受到自己是個存在物，喪失的不僅是前述的感受，連帶的生前的記憶種種也隨之遺忘。所以成為異物，你不必為了生死病死等問題煩惱，但免除了軀殼等欲求外，好似一無所有的存在，這也未必是個真實無限的生命。

「復活」是個整部書關鍵，這使人類不再仇視異物，而異物也不再僅受內在生理本能的驅使而去傷人，不但泯除了兩者間的分際，甚至是重新啟動世界生機的可能。「復活」是本書的內在實質，「愛」可以說是用來包裝實質的形式，作者是透過「心」的存在去聯繫此兩者。就故事中來看，主角R本來是個活死人，但是自從他有了「心」以後，也漸漸找回過往的知覺，甚至也獲得真愛，更創造出讓人類與異物有互相接納彼此的可能。R與茱莉的接觸，不僅使自己復活了，也和茱莉一同影響了人類集團與異物集團改變的可能。

本書其餘可稱賞的部分，就是在R逐漸活得愈來愈像人的過程中，從簡單的胡思亂想，進步到開始做夢，甚至有了情感判斷，作者在這一系列的心路歷程的描寫，也極為豐富、幽默，他與派瑞的對話也饒富意味。他的改變可能來自一次偶然啃腦的巧合，或許稱之上帝開的玩笑，但我們何嘗不能視為是上帝在看見世界即將破滅時，提供萬物另一種發展進化的契機？